Исроил, номи пурраи давлати Исроил, мувофиқи Қарори Созмони Милали Муттаҳид дар бораи тақсимоти Фаластин дар соли 1947, масоҳати давлати Исроил 14.900 километри мураббаъро ташкил медиҳад. Он дар ғарби Осиё ҷойгир буда, аз шимол бо Лубнон, аз шимолу шарқ бо Сурия, аз шарқ бо Урдун, аз ғарб бо Баҳри Миёназамин ва дар ҷануб бо халиҷи Акаба ҳамсарҳад аст, ки он пайвастшавии Осиё, Африка ва Аврупо мебошад. Соҳил ҳамвории дароз ва танг буда, дар шарқаш кӯҳҳо ва платоҳо мебошанд. Он иқлими баҳри Миёназамин дорад.

Исроил таърихи тӯлонӣ дорад ва зодгоҳи динҳои асосии ҷаҳони яҳудият, ислом ва масеҳият мебошад. Гузаштагони яҳудии дур ибрӣ, як шохаи семитҳои қадим буданд. Дар охири асри 13 пеш аз милод, ӯ аз Миср ба Фаластин кӯчид ва Малакути ибрӣ ва Салтанати Исроилро таъсис дод. Дар солҳои 722 ва 586 пеш аз милод, ин ду салтанатро Ашшур забт карда, сипас бобилиён нобуд карданд. Румиён соли 63 пеш аз милод ҳуҷум карданд ва аксари яҳудиён аз Фаластин ронда шуда, ба Аврупо ва Амрико бадарға шуданд. Фаластинро дар асри VII империяи араб ишғол кард ва арабҳо аз он вақт аксарияти кулли сокинони ин минтақа шуданд. Фаластин дар асри 16 ба империяи Усмонӣ ҳамроҳ карда шуд. Соли 1922 Лигаи Миллатҳо "Мандати мандатӣ" -и Шоҳигарии Муттаҳидро нисбати Фаластин қабул кард ва дар Фаластин таъсиси "Хонаи мардуми яҳудӣ" -ро пешбинӣ кард. Баъдтар, яҳудиён аз тамоми ҷаҳон ба таври васеъ ба Фаластин муҳоҷират карданд. 29 ноябри соли 1947 Ассамблеяи Генералии Созмони Милали Муттаҳид дар бораи таъсиси як давлати араб ва як давлати яҳудӣ дар Фаластин қарор қабул кард. Давлати Исроил расман 14 майи соли 1948 таъсис ёфтааст.

Парчами миллӣ: Он росткунҷаест, таносуби дарозӣ ва паҳнӣ тақрибан 3: 2. Хоки парчам сафед аст ва дар боло ва поён банди кабуд. Рангҳои кабуд ва сафед аз ранги шале, ки яҳудиён дар намоз истифода мебаранд, сарчашма мегирад. Дар маркази парчами сафед ситораи шашгӯшаи кабуд ҷойгир аст, ки ин ситораи шоҳи Довуди Исроили қадим аст ва рамзи қудрати кишвар аст.

Исроил 7,15 миллион аҳолӣ дорад (моҳи апрели соли 2007, аз ҷумла сокинони яҳудии соҳили ғарбии Урдун ва Байтулмуқаддаси Шарқӣ), ки 5,72 миллионашон яҳудӣ ҳастанд, ки 80% -ро ташкил медиҳанд (тақрибан 44% аз 13 миллион яҳудиёни ҷаҳон), 1,43 миллион арабҳо ҳастанд, ки 20% -ро ташкил медиҳанд ва шумораи ками друзҳо ва бадеӣ. Суръати афзоиши табиии аҳолӣ 1,7% ва зичии аҳолӣ дар як километри мураббаъ 294 нафарро ташкил медиҳад. Ҳарду ибронӣ ва арабӣ забонҳои расмӣ мебошанд ва забони англисӣ маъмулан истифода мешавад. Аксари сокинон ба дини яҳудӣ, боқимонда ба ислом, масеҳият ва дигар динҳо эътиқод доранд.

Дар тӯли зиёда аз 50 сол, Исроил бо замини камбизоат ва камбуди захираҳояш ба роҳи як кишвари пурқувват бо илм ва технология идома дода, ба соҳаи маориф ва тайёр кардани кадрҳо диққат медод, то иқтисодиёт босуръат рушд кунад.Дар соли 1999 ММД ба ҳар сари аҳолӣ ба 1 расид. $ 60,000. Рушди соҳаҳои технологияҳои олии Исроил таваҷҷӯҳи ҷаҳонро ба вижа бо технологияҳои пешрафта ва бартариҳои электроника, алоқа, нармафзори компютерӣ, таҷҳизоти тиббӣ, муҳандисии биотехнологӣ, кишоварзӣ ва авиатсия ҷалб кардааст. Исроил дар канори минтақаи биёбон ҷойгир аст ва захираҳои об надорад. Норасоии шадиди об Исроилро водор сохт, ки дар соҳаи кишоварзӣ технологияи беназири сарфаи обро дар қатрагӣ ташаккул диҳад, аз захираҳои мавҷудаи об пурра истифода барад ва биёбони калонро ба воха табдил диҳад. Деҳқононе, ки камтар аз 5% шумораи аҳолиро ташкил медиҳанд, на танҳо мардумро мехӯронанд, балки миқдори зиёди мева, сабзавот, гул ва пахтаи аълосифатро низ содир мекунанд.

Кӯҳи маъбад муҳимтарин макони муқаддас барои яҳудиён аст.Сулаймон, писари шоҳи Довуд, Яҳудо дар ҳазораи 1 пеш аз милод, 7 солро сарф кард ва 200 000 нафарро дар теппае дар Ерусалим сарф кард, ки баъдтар машҳур шуд Маъбади боҳашамат дар теппаи маъбад (маъруф ба кӯҳи маъбад) ҳамчун макони ибодати худои яҳудиён Худованд Яҳува сохта шудааст, ки ин аввалин маъбади маъруф дар Ерусалим аст. Дар соли 586 пеш аз милод, лашкари бобилиён Ерусалимро забт кард ва аввалин маъбад хароб карда шуд, баъдтар яҳудиён маъбадро ду бор аз нав барқарор карданд, аммо он дар вақти истилои Рум ду бор вайрон карда шуд. Базиликаи машҳурро, ки ҷои муқаддасро муҳофизат мекунад, дар харобаҳои маъбади аввал, ки Ҳиродуси Бузург дар соли 37 пеш аз милод дар Сулаймон сохта буд, барқарор карда шуд. Маъбади Ҳиродусро соли 70 милодӣ Титус Легиони Рими Қадим хароб кард, Пас аз он, яҳудиён дар харобаҳои маъбади аслии яҳудиён бо сангҳои маъбади аслӣ девори дарозии 52 ва дарозии 19 метр сохтанд. "Девори Ғарбӣ". Яҳудиёнро "Девори гиря" меноманд ва имрӯз муҳимтарин ибодати дини яҳудиён мешаванд.

Байтулмуқаддас: Ерусалим дар чаҳор теппаи кӯҳҳои Яҳудӣ дар маркази Фаластин ҷойгир аст ва ин шаҳри таърихии ҷаҳонӣ аст ва таърихи беш аз 5000-сола дорад. Онро кӯҳҳо иҳота кардаанд, масоҳати 158 километри мураббаъро дар бар мегирад ва аз шаҳри кӯҳна дар шарқ ва шаҳри нав дар ғарб иборат аст. Дар баландии 835 метр ва 634,000 (2000), он бузургтарин шаҳр дар Исроил аст.

Шаҳри қадимии Ерусалим як шаҳри муқаддаси динӣ ва зодгоҳи се дини асосии дини яҳудӣ, ислом ва масеҳият мебошад.Ҳар се дин Ерусалимро ҷои муқаддаси худ медонанд. Дин ва анъана, таърих ва илоҳиёт, инчунин ҷойҳои муқаддас ва ибодатгоҳҳо Ерусалимро ба шаҳри муқаддас табдил медиҳанд, ки яҳудиён, масеҳиён ва мусулмонон онро эҳтиром мекунанд.

Ҷойгоҳи Байтулмуқаддасро аввал "Ҷебус" меномиданд, зеро муддати тӯлонӣ қабилае аз канъониёни араб бо номи "Ҷебус" аз нимҷазираи Араб барои муҳоҷират ва бунёди деҳаҳо муҳоҷират карданд. Қасре бино кунед ва ин маконро бо номи қабила номгузорӣ кунед. Баъдтар, канъониён дар ин ҷо шаҳре бунёд карданд ва ба он "Юро Салим" ном гузоштанд. Тақрибан ҳазор сол пеш аз милод, Довуд, асосгузори Салтанати Яҳудиён, ин маконро забт карда, онро ҳамчун пойтахти Салтанати Яҳудиён истифода мебурд ва истифодаи номи "Юро Салим" -ро идома медод. Барои ибронӣ сохтан, онро " Евро Салам ". Чиниҳо инро ҳамчун "Иерусалим" тарҷума мекунанд, ки маънояш "Шаҳри Сулҳ" аст. Арабҳо шаҳрро "Гурдес", ё "Шаҳри муқаддас" меноманд.

Ерусалим аз қадим шаҳрест, ки дар он фаластиниҳо ва исроилиён якҷоя зиндагӣ мекунанд. Тибқи ривоятҳо, дар асри 10 пеш аз милод, писари Довуд Сулаймон ба тахт нишаст ва дар кӯҳи Сион дар Ерусалим маъбади яҳудиён сохт, ки он маркази фаъолияти динӣ ва сиёсии яҳудиёни қадим буд, аз ин рӯ яҳудият Ерусалимро ҳамчун ҷои муқаддас қабул кард. Баъдтар, дар харобаҳои маъбад девори шаҳр сохта шуд, ки онро яҳудиён «девори гиря» меномиданд ва он имрӯз муҳимтарин ибодати яҳудиён шудааст.

Аз замони таъсисёбӣ шаҳри кӯҳнаи Ерусалим 18 маротиба барқарор ва барқарор карда шудааст. Соли 1049 пеш аз милод, ин шаҳри қадимаи салтанати қадимаи Исроил дар зери ҳукмронии шоҳ Довуд буд. Дар соли 586 пеш аз милод, шоҳи Нобухаднезари II-и Бобили Нав (ҳоло Ироқ) шаҳрро забт карда, ба хок яксон кард. Соли 532 пеш аз милод онро шоҳи Форс ишғол ва забт кард. Пас аз асри IV пеш аз милод, Ерусалим пай дар пай ба салтанатҳои Македония, Птолемей ва Селевкид пайваст карда шуд. Вақте ки Рум Ерусалимро дар 63 пеш аз милод забт кард, онҳо яҳудиёнро аз шаҳр пеш карданд. Зулми румиён нисбат ба яҳудиён дар Фаластин чаҳор исёни калонро ба вуҷуд овард, Румиён саркӯби хунинро ба амал оварданд, зиёда аз як миллион яҳудиёнро ба қатл расониданд ва шумораи зиёди яҳудиён ба Аврупо ғорат карда шуданд ва ба ғуломӣ мубаддал шуданд. Яҳудиёне, ки аз фалокат наҷот ёфтанд, пай дар пай, асосан ба Бритониёи кунунӣ, Фаронса, Италия, Олмон ва дигар минтақаҳо гурехтанд ва баъдтар ба миқдори зиёд ба Русия, Аврупои Шарқӣ, Амрикои Шимолӣ ва ғайра рафтанд ва аз он вақт таърихи фоҷиавии бадарғаи яҳудиён оғоз ёфт. Соли 636 милодӣ, арабҳо румиёнро мағлуб карданд.Аз он вақт, Байтулмуқаддас дар тӯли мусалмонон буд.

Дар охири асри 11 Попи Рум ва подшоҳони Аврупо ба номи "Барқарор кардани шаҳри муқаддас" бисёр салибҳо оғоз карданд. Дар соли 1099 салибдорон Ерусалимро забт карданд ва сипас "Малакути Ерусалим" -ро таъсис доданд. Қариб як аср давом кард. Соли 1187, Султон Салоддини араб дар ҷанги Ҳедиён дар шимоли Фаластин салибдоронро мағлуб кард ва Ерусалимро ба даст овард. Аз соли 1517 то ҷанги якуми ҷаҳонӣ, Ерусалим таҳти ҳукмронии Империяи Усмонӣ буд.

Дар наздикии шаҳри Байт-Лаҳм, дар 17-километрии ҷануби Ерусалим, ғоре бо номи Махед мавҷуд аст, ки гуфта мешавад, ки Исо дар ин ғор таваллуд шудааст ва ҳоло калисои Махед дар он ҷо сохта шудааст. Исо дар овони ҷавонӣ дар Ерусалим таҳсил карда, сипас худро Масеҳ (яъне Наҷотдиҳанда) меномид ва дар ин ҷо мавъиза мекард ва баъдтар аз ҷониби мақомоти яҳудӣ дар салиби беруни шаҳр ба салиб мехкӯб карда шуд ва дар он ҷо дафн карда шуд. Дар ривоятҳо гуфта шудааст, ки Исо пас аз 3 рӯзи маргаш аз сари қабр бархост ва баъд аз 40 рӯз ба осмон баромад. Дар соли 335 милодӣ, Ҳилана, модари императори қадимии Рум Константин I, ба Кудус сайр кард ва дар қабристони Исо калисои эҳёшавӣ сохт, ки онро Калисои Макбараи Рӯҳ низ меномиданд.Аз ин рӯ, масеҳият Ерусалимро ҳамчун ҷои муқаддас мешуморад.

Дар ибтидои асри VII пайғамбари Ислом Муҳаммад дар нимҷазираи Араб мавъиза мекард ва ба муқобили ашрофони маҳаллӣ дар Макка буд. Як шаб вай аз хоб бедор шуд ва бо аспи хокистарранг бо сари зане, ки фаришта фиристода буд, савор шуд ва аз Макка ба Байтулмуқаддас бар санги муқаддас қадам ниҳод ва ба сӯи нӯҳ осмон парвоз кард. Пас аз гирифтани илҳом аз осмон, он шаб ба Макка баргашт. Ин "Гаштугузори шабона ва Дангсяо" дар ислом маъруф аст ва он яке аз таълимоти муҳими мусулмонон мебошад. Бинобар ин афсонаи саёҳати шабона, Байтулмуқаддас пас аз Макка ва Мадина ҷои саввум дар Ислом шудааст.

Маҳз аз он сабаб аст, ки Ерусалим се сарзамини муқаддаси динҳо мебошад.Барои рақобат барои ҷои муқаддас дар ин ҷо аз замонҳои қадим ҷангҳои бераҳмона зиёд буданд. Байтулмуқаддас 18 маротиба ба хок яксон карда шуд, аммо ҳар дафъа эҳё шуд Сабаби асосӣ дар он аст, ки ин макони муқаддаси динӣ дар ҷаҳон эътироф шудааст. Баъзеҳо мегӯянд, ки Ерусалим шаҳри зебоест, ки дар ҷаҳон кам дида мешавад, ки борҳо хароб шудааст, аммо эҳтироми зиёд дорад. То соли 1860 Ерусалим девори шаҳр дошт ва шаҳр ба 4 минтақаи истиқоматӣ тақсим карда шуд: яҳудӣ, мусулмон, армани ва масеҳӣ. Дар он вақт, яҳудиён, ки аллакай аксарияти аҳолии шаҳрро ташкил медоданд, ба бунёди маҳалҳои нави истиқоматӣ дар беруни девор шурӯъ карданд, ки асосии Ерусалими муосирро ташкил медоданд. Аз шаҳраки хурд то метрополияи обод бисёр минтақаҳои нави истиқоматӣ ба вуҷуд меоянд, ки ҳар яке хусусиятҳои як гурӯҳи муайяни маҳалҳои аҳолинишини онҷоро инъикос мекунанд.

Шаҳри нави Ерусалим дар ғарб ҷойгир аст.Он тадриҷан пас аз асри 19 таъсис дода шуд, ки он аз шаҳри қадим ду маротиба калонтар аст.Дар он асосан муассисаҳои илмӣ ва фарҳангӣ ҷойгиранд. Дар ду тарафи кӯча биноҳои муосир, дар қатори биноҳои баланд, виллаҳои бароҳат ва зебои меҳмонхонаҳо ва марказҳои калони савдо бо издиҳом, нуқтаҳои боғҳои зебо мавҷуданд. Шаҳри кӯҳна дар шарқ ҷойгир аст ва дар иҳотаи девори баланд қарор дорад.Маъзе ҷойҳои машҳури динӣ дар шаҳри кӯҳна ҷойгиранд.Масалан, санги муқаддасе, ки Муҳаммад ҳангоми шаб ба осмон баромадан бар он гузоштааст, дар ҳамон ҷое буд, ки хонаи рӯзонаи Макка Керр ҷойгир буд. Масҷиди Ҳелай, Масҷиди Ал-Ақсо, саввумин масҷиди бузургтарин дар ҷаҳон пас аз Масҷидулҳаром Макка ва маъбади Паёмбар (с) дар Мадина ва ғайра, ҳама номҳо, рӯйдодҳо ва рӯйдодҳои марбути дар "Аҳди Қадим" ва "Аҳди Ҷадид" зикршуда Дар сатҳи маҳаллӣ, дар шаҳр калисоҳо ва маъбадҳои мувофиқ мавҷуданд. Ерусалим инчунин яке аз шаҳрҳои муҳими сайёҳии ҷаҳон ба шумор меравад.

Ерусалим ҳам қадимӣ ва ҳам муосир аст, шаҳри мухталиф аст, сокинони он ҳамбастагии фарҳангҳо ва гурӯҳҳои этникиро муаррифӣ мекунанд, ҳам риояи қатъии канон ва ҳам тарзи ҳаёти дунявиро. Шаҳр на танҳо гузаштаро ҳифз мекунад, балки барои ояндаро ҳам месозад.Он ҳам маконҳои таърихиро бодиққат барқарор намуд, ҳам ҷойҳои сабзро бодиққат обод кард, ноҳияҳои муосири тиҷоратӣ, боғҳои саноатӣ ва паҳнои атрофи шаҳрро нишон дод, ки давомнокӣ ва қобилияти онро нишон медиҳад.